「现代诗歌文明:周瑟瑟研究集」出版

「当代 诗歌 文明: 周瑟瑟 考究集」是一部重量级大书,由新世纪出版社出版,1000多页,75万多字,16开精装本。全书收录了280位书生、 作家 、指摘家的指摘与相干舆论、对话、访谈,对 周瑟瑟 三十六年创作较为全面的梳理与概括,为修筑当代 诗歌 文明提供考究个案,为 周瑟瑟 的创作存档,为汗青开辟通向将来的路径。

「现代 诗歌 文明: 周瑟瑟 查究集」厚达1000多页,由于光阴跨度达36年,从上世纪八十年代末至今,关于 周瑟瑟 诗歌 写作,每年都会有或多或少的挑剔出来,有的年份多达三四十篇,有的少则三五篇,有的几年才有那么一两篇,有的年份不知不觉,这是光阴的产品,是史乘的产品,是一个固然的沉没流程。

「今世 诗歌 文明: 周瑟瑟 考究集」是一个诗与诗学的水池,搜集了三十六年自天而降的雨水。

「今世 诗歌 文明: 周瑟瑟 研究集」是骚人人命绵长的呼息,每一页都充满了评论者、骚人与诗的呼息,人的气味弥漫,白纸上每一个字都是活的。

周瑟瑟 是一个实践型文人,他不竭调剂写作的快与慢,他掌握了写作的速度与节奏,本书通过对他各个期间的诗集的月旦与评论辩论,记录了他三十六年 诗歌 写作波浪式的起伏变动,从简约到繁复,从繁复再到简约,说明了诗是人命的实践。

「当代 诗歌 文明: 周瑟瑟 研究集」的封面与封底是由两张黑白照片构成。

封面是 周瑟瑟 站在一个巨大的石头窗口下,他说:“我透过石头窗口看到的是空空的天空,那是在鄂尔多斯草原,我不期而遇那堆巨石,就站在那边,一位诗人摄影家所拍。这张照片把人与石头与天空紧扣在沿途,融为一体。”封底是 周瑟瑟 在西洞庭湖平原作 诗歌 野外调查时所拍,他说:“我当时走进那个虚无的亭子,感受我在调换那个空间。我惊讶古板的空间美学在我家乡民间特有存在。我写了一首诗「平原上的亭子」,写的是人与物的关连,人调换了物,但物超越了人。我不知何人所建,那个平原上孤零零的亭子,棍子搭建的屋顶,异国茅草与片瓦,应是高人所为,让我震惊了,我那首诗前面部分写实,后部分转向形而上,实与虚的结合,简单语境下有更深的玄学、诗学发现。因此把那首诗压在亭子上方,放在了封底。”“历程文学玄学”理论创始人、四川省批判家协会新文艺群体批判工作专委会主任陈亚平认为:“「当代 诗歌 文明: 周瑟瑟 考究集」完全成了中国诗人诗学观领土, 周瑟瑟 做到了百科全书式的海德格尔式的野外调查。「当代 诗歌 文明: 周瑟瑟 考究集」具有诗学史的典藏价值。”众多诗人对 周瑟瑟 诗歌 文本进行多角度细读,进入 诗歌 的式样变通、鲜活,接地气,比喻书中收录的知名 诗歌 翻译家、批判家程一身在湖南理工学院汉语言文学课堂上引导元首一十四位同窗对「林中鸟」的剖析,每个同窗说出各自的浏览认识,程一身再对同窗们的认识进行剖析与归纳,是关于 周瑟瑟 「林中鸟」的创意写作课,给其他 诗歌 写作者一个浏览树模。这是一部诗人写作的超级指南。

“陈亚平论 周瑟瑟 ”专辑,收录了一十八篇全面论述 周瑟瑟 的论文,给中原当代 诗歌 带来诸多思维发蒙,是“当代 诗歌 文明”建设的重要文献,是诗学哲学研究者一再阅读的文论,具有很高的学术代价。

“总被天公沾雨露,等头滋长尽生计。”清晨起来想起唐代文人元稹在「放言」中的诗,打开电脑写“今世 诗歌 生计”。

“今世 诗歌 生存”是一个大话题,整体到墨客自已,就是我的生存,我的墨客生活与写作生存,更整体说是我从1985年到2021年的墨客生活与写作生存。36年了,我都干了些什么?我留下的作品如斯之多,又如斯之少,多与少的意义何在?想想就觉得要静默与反省,“三十年来世上行,也曾狂走趁流言。”元稹所言何尝不是我的人生。

我在一再古人的生活,元稹的描绘在我身上重现,“莫将苦处厌长沙,云到何方不是家。酒熟餔糟学渔父,饭来开口似神鸦。”现代与古代,我与元稹,我们的日常生活都在流逝。性命终将流逝,笔墨且则保留了性命的㾗迹,此时此刻,元稹就在我的叙述里复生了。答谢时间在流逝中留下了诗。

诗的气息即是骚人的气息,假若谁问诗有何用,谁问写作的事理,那么元稹与我的呼应即是最佳的回复。

我觉察虽然活在今世,但我又活在古代。今世的心灵与古代的心灵,何尝不是同一颗心灵?我流逝的人命在写作里留下了坚固的㾗迹。「今世 诗歌 文明: 周瑟瑟 研究集」这本书就是我流逝的人命留下的坚固的㾗迹,只不过是议定280多位文人、评论家、 作家 的手留下的。踏石留印,抓铁有痕,“踏石”与“抓铁”的是他人,这本书我不是作者,是他人的言说给了我流逝的时间以人命。报酬他们就像我报酬唐代文人元稹相似,他们就像我当前见证元稹相似见证了我的人命。

先谈一个话题:“修建今世 诗歌 文明”,修建的是我们每成天的糊口,我们面对流逝的光阴能做什么?能做的是在文明中留住个别的气味,除此别无他求。由于 诗歌 是性命的气味,而 诗歌 文明是什么呢?是人的气味以 诗歌 的方式记录下来。

再谈下一个话题:“为史册斥地通向未来畴昔的路径”,我无法预知“未来畴昔”,在世是一个呼与吸的短暂的历程。现代 诗歌 的史册是我们每一秒钟的呼吸,我们写下的作品铺就了“通向未来畴昔的路”,或者成了劝阻“通向未来畴昔的路”。

很多功夫我们给今世 诗歌 砌起了围墙,把自身圈定在自我的牢笼里,我们在自我的牢笼里喊叫:“放我出去,放我出去!”但异国任何人能放你出去,只有你自身不妨放你出去。

顺着你的气味写作,顺着性命的标的目的写作,就没关系开放“自我的樊笼”,走上“通向他日的路”。

“为史书开拓通向未来畴昔的路径”,这必要有多大的造化,我们糊口在不确定的时空中,史书是我们生命的一部分,我们任何问题与错误都将是史书的,谁也脱逃不了史书的审讯,行家都活在史书中,行家都在抒写本身的史书,行家都将死在史书中。

“他日的路径”究竟在那处?我们苦苦寻找,写下了许多翰墨,但每一个字都值得疑心,每一首诗都有可以被推翻,我们说过的每一句话都有相反的一句话在那儿等着我们,我们得出的每一个结论都有可以是错的,如此看来,乃至他国一条真正通向“他日的路径”。

我信任一切并不全是徒劳,但一切转瞬即逝,至少一切都是且自的。所以我们须要不断地写,不断地往前走,乃至须要我们原地盘桓,像一只困兽沿着本身设定的路线不断地转圈,这便是我们的写作实际。

末了谈谈我的创作:“36年创作了然的脉络”,只有白纸黑字印在面前,本领梳理出一条了然的线索,36年的写作如一片树叶,「今世 诗歌 文明: 周瑟瑟 研究集」这本书就像一片树叶的脉络。一片经过风吹雨打的树叶,一片还饱含绿色汁液的树叶,脉络了然,这是一片我魂魄的小小的舆图。它采撷了我的泪水与欢笑,它是我确切的写作人命,反射每一束光,我对自然的反应超出了对人群的反应,我的写作人命来自于光与雨水。我是一片树叶,而“今世 诗歌 文明”是一棵大树。

而今转头来看,1985年我仍是一个少年时的写作,清亮如夙起的鸟儿的歌咏,滴着露珠,单纯得他国任何杂质,并且爱恨分明。本书可惜他国效益谁人功夫的关联评述,长江文艺出版社的赵国泰师长教师给我的第一本诗集「缪斯的爱人」写过一篇出色的弁言,还有好友刘晖在湖南省文联「理论与创作」上发的「箫与鼓:在古典与现代之间—与青年书生 周瑟瑟 对话」,山东大学已故教授吴开晋师长教师畴昔写的评述「人命意识与冷抒情的统一—评新生代书生 周瑟瑟 诗集〈缪斯的爱人〉」,都他国找到文档。赵国泰、刘晖与吴开晋写在稿纸上漂亮的笔墨,我记得很大白,纸质写作时代的笔墨,他国保存就都流失了。

「今世 诗歌 文明: 周瑟瑟 考究集」是史籍的产品,是我的 诗歌 史籍的存档,固然也是诸位言说者的声音的存档,是给以前与未来畴昔的一个见证。

“苟余心之端直兮,虽僻远其何伤。”「楚辞·九章」如是说。只要我心正派坦荡,虽身处僻远又有何妨呢?清澈之心,坦荡之心,是何等的到家!

此刻我身处于深圳的伏暑中,写下这篇「当代 诗歌 生存」。隔着茫茫时空,我念起屈原留给我们的诗句:“滔滔孟夏兮,草木莽莽。伤怀永哀兮,汩徂南土。”他在我乡里的河道怀沙赴死了,但他的“ 诗歌 生存”由我们生者替他不息延伸。

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